Asaltos racistas en Torre Pacheco: España frente a la xenofobia

Gloria Fernández-Pacheco Alise, profesora de criminología y coordinadora del Grupo de Investigación de Migración, Loyola University of Andalusia

En los últimos meses, las encuestas han visto a la inmigración convertirse en una de las primeras preocupaciones de los españoles.

Estas preocupaciones sociales han sido alimentadas por discursos políticos que avanzan los argumentos basados en la «infantilización», la «despersonalización» y la «ridiculización» de la inmigración.

Estamos hablando de menores migrantes no acompañados, así como colectivos peligrosos a los que atribuimos todo tipo de delitos. Se afirma, de manera en gran medida exagerada, que los dispositivos de protección de menores migrantes no acompañados (que esperan una respuesta a su permiso de residencia) costarían sumas extravagantes, y que este dinero se llevaría al detrimento de las pensiones de nuestros ancianos. Trivializamos los discursos sobre las expulsiones masivas de las personas que han estado trabajando durante meses o años en España en agricultura o empleo doméstico.

Todos estos discursos ayudan a forjar una imaginación colectiva basada en estereotipos, que produce racismo estructural y debates sociales muy peligrosos. A través de etiquetas negativas que combinan la delincuencia y la inmigración, hay identidades marginadas y sociedades violentas.

Este fenómeno ya ha sido estudiado por dichas teorías de etiquetado, que explican el papel de las reacciones sociales en la construcción de una etiqueta desviada. Por criminalización, existen marginalidad y delincuencia dentro de los grupos así etiquetados. Por otro lado, construimos empresas deshumanizadas e inseguras.

Raúl Martínez Corcuera, investigador sobre el discurso del odio en los medios de comunicación, Universidad de Vicuidad Central de Cataluña

En España, hay un racismo estructural contra las personas de la inmigración y racializado que confirmaría esta afirmación. Luego hay un racismo institucional con una ley de inmigración que los empuja a vivir en una situación irregular y limita sus derechos de participación política.

También hay un control policial de «facies» basado en el fenotipo, así como los partidos políticos que adoptan discursos y programas de extrema derecha que legitiman las actitudes xenófobas. También hay antitiganismo e islamofobia.

La discriminación y la explotación en el trabajo se han vuelto comunes, agravados por el no conocimiento o la complejidad para hacer cumplir los derechos de los trabajadores o por la dificultad para acceder a la vivienda con propietarios que se niegan al alquiler a personas migrantes o racializadas.

Hay muchas quejas por discriminación en los servicios de salud y educación pública, lo que limita el acceso a una atención justa y respetuosa.

La presencia de inmigrantes y personas racializadas sigue siendo marginal en las esferas de poder político o social, pero los insultos y la violencia racista en el espacio público son comunes. Son objeto de criminalización de los medios que los hace responsables de la delincuencia y los trastornos sociales. Una cruel estigmatización y deshumanización de niños y adolescentes que llegaron solos en España, a menudo en una situación de gran vulnerabilidad, se han convertido en un lugar común.

https://www.youtube.com/watch?v=o44q9w81mxm

Ana Alba Catoira, profesora de derecho constitucional, Universidad de Corogne

El racismo es un fenómeno presente en todas las sociedades occidentales y que, muy a menudo, se manifiesta de una manera sutil o inconsciente a través de todas las estructuras. En realidad, ¿cuántas personas se reconocen a sí mismas como racistas? ¿Cuánto se identifican muy comúnmente a los comportamientos racistas y discriminatorios?

España es el país menos racista de la Unión Europea según un informe de 2023 producido por la Agencia de Derechos Fundamentales, muy por detrás de Austria, Alemania, Finlandia, Dinamarca, Luxemburgo, Bélgica, Irlanda, Italia o Francia.

Sin embargo, de hecho somos un país racista, por lo que no debemos minimizar este problema. El racismo es, en sí mismo, una forma de ignorancia; Es por eso que necesitamos crear conciencia y educar a toda la sociedad sobre la igualdad y la diversidad, gracias a las políticas públicas comprometidas y la colaboración responsable de todos los sectores. Debemos construir juntos una sociedad más justa e igualitaria, donde se respeta la dignidad de todos los seres humanos.

Antonio Miguel Nogués Pedregal, Profesor de Antropología Social, Universidad de Miguel Hernández

Es imposible responder sí o no a esta pregunta. Durante décadas, España ha estado marcada por realidades sociales, culturales y económicas muy heterogéneas. No podemos hablar de una sola España o, si lo preferimos, en una sola forma de vivir en este territorio que llamamos España.

Cada persona y cada grupo sociocultural que coexiste aquí está construido una imagen de las demás que destaca principalmente las características con las que desean y cree que se distingue de estas otras personas o grupos.

En este sentido, considero que la dimensión económica, debido a la aporofobia (fobia de los pobres) y el clasismo, es lo que la mayoría de las condiciones y prácticas sociales entre los individuos, independientemente de su origen étnico. La dimensión estética, llena de estereotipos y fenotipos, influye en la percepción del otro como un grupo anónimo. Es suficiente recordar las diferencias en la recepción de los ucranianos o los subsaharanos y su representación desigual en los medios de comunicación.

Juan Carlos Jiménez Redondo, profesor pleno de la historia del pensamiento y los movimientos sociales, CEU San Pablo University

Afirmar que España es un país racista es tan absurdo como para reclamar lo contrario. Hay españoles racistas, tal como hay en Francia, Italia, Portugal o el Reino Unido. Las democracias han establecido reglas radicalmente opuestas al racismo, pero no lograron erradicar grupos con fuertes inclinaciones racistas. Muchos de ellos son desenfrenados en sectores con alta visibilidad pública, especialmente en el deporte, y especialmente en el fútbol, un entorno donde los comportamientos más bajos del individuo masivo.

Lo mismo es cierto en las redes sociales, donde el anonimato permite estos grotescos comportamientos incivicales y donde los individuos dan rienda suelta a sus delirios racistas y odiosos contra todo y todo, protegidos por la supuesta impunidad.

España es un país tan racista, o tan racista, como otros. Lo que es seguro es que reúne a una gran cantidad de individuos extremistas, violentos y animados por el odio.

Lucas Andrés Pérez Martín, profesor de derecho internacional privado, Universidad de Las Palmas de Gran Canaria

Es imposible responder a esta pregunta con un «sí» o un «no». Desde mi punto de vista de un abogado especializado en migración y derechos humanos, y sin tener una base científica estadística, podemos identificar en España dos perfiles esenciales. El primero reúne a una gran parte de la población que absolutamente no es racista. No distingue entre las personas según su raza, el color de su piel o su religión, e incluso da la bienvenida activamente a los migrantes. Sin embargo, otra parte de la población es, nutrir prejuicios claros hacia las personas de otros lugares debido a su religión, color u origen de la piel, y no reacio a difundir información completamente falsa sobre ellos.

Desafortunadamente, esta parte de la opinión pública domina y gana el debate político con discursos de odio, siembra confusión entre la población que, al principio, no alimentaría a ningún prejuicio racista.

Berta Álvarez-Miranda Navarro, Profesor Holder de Sociología, Especializado en Sociología Migratoria, Universidad Compluten de Madrid

España sigue la tendencia general en Europa para concentrar el debate público en la categoría religiosa de «musulmanes» como el criterio principal de la alteridad, más que en categorías raciales. Estas dos formas de distinción, racial y religiosa, se superponen a designar como «otros» o «extranjeros», especialmente aquellos que provienen del norte de África, particularmente de Marruecos.

Así se renueva una desconfianza profundamente arraigada en la historia, que se ha reflejado a lo largo de los años en las encuestas de opinión y varios trabajos sociológicos que convergen para demostrar que este grupo se percibe como el más extraño. Un grupo designado cada vez más frecuentemente por su religión, aunque la categoría de «musulmanes» no ha alcanzado, en el debate público español, el grado de cristalización observado en otros países como Francia o Gran Bretaña, y no es objeto de una polarización política tan marcada.

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