«Bloqueamos todo» realmente la temporada 2 de chalecos amarillos?

Desafío social y crisis política. Entre los ecos de las luchas recientes y las tensiones políticas persistentes, «Bloquequemos todo» revela las debilidades de un sistema representativo confrontado con múltiples ira social.

Lanzado en julio, el «Movimiento del 10 de septiembre» o «Bloqueamos todo» es el tema de toda la atención de la sociedad, el gobierno, la clase política, los medios de comunicación, la información territorial. Varios elementos de este movimiento obviamente se hacen eco con los de los chalecos amarillos, que ocurrieron en noviembre de 2018. Es una movilización desde abajo, lanzada por diferentes grupos ya organizados pero amplificados por las redes sociales (especialmente telegramas), sin liderazgo, pero estructurado por los sitios web que testifican inmediatamente a una fuerte heterogeneidad entre los protestadores soberadores y los defensores de los demás y los demás, y otros que reclaman la izquierda de los soberadores y otros que reclaman (lo que afirma los demás (de los demás, de los demás, de los demás, de los demás, de los demás, de los demás. nosotros mismos).

Oposición al borrador del presupuesto

Si la movilización presenta numerosas afirmaciones más o menos elaboradas, a primera vista está motivada por el poder adquisitivo y la denuncia de las desigualdades: la oposición al proyecto de presupuesto del primer ministro François Bayrou, denunció la carga de la disminución de los pacientes (40 billones de euros en la economía) a los trabajadores, los empleados, los empleados, los empleados, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los empleados, los empleados, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los empleados, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los pacientes, los empleados, los pacientes, los empleados, los empleados, los empleados, los pacientes, los empleados, los pacientes, los pacientes. de un nuevo impuesto de combustible. El proyecto de ley financiero es criticado por todas las fuerzas políticas opuestas al gobierno, y parece poco recibido por la población, que apoya el movimiento que viene, si creemos que una investigación mediante encuesta realizada el 20 y 21 de agosto (Toluna Harris interactiva para RTL) y citada abundantemente.

Por lo tanto, el 59 % de los franceses apoyan el objetivo de reducir el gasto público, pero el 63 % apoya el movimiento (el 70 % dice que son favorables a las manifestaciones, 58 % a bloqueos), el 75 % se opone a la abolición de dos vacaciones y el 71 % dice que son favorables a una «contribución de solidaridad pagada por los franceses más ricos». Durante varias semanas, la organización de asambleas locales, la producción del próximo mapa de manifestaciones, la variedad de los modos de acción previstos (desde la desobediencia civil hasta el bloqueo de lugares de producción) también recuerda la movilización de 2018.

Chalecos amarillos y otras luchas

Por lo tanto, la comparación con los chalecos amarillos tiene sentido, y no deja de hacer en los comentarios: los chalecos amarillos están en «todas las cabezas», como modelos positivos o negativos, como motivos de esperanza o preocupación. Para nosotros que hemos trabajado durante mucho tiempo en este movimiento, el acercamiento es relevante pero delicado de manejar. La comparación del término término no debe hacer que la historicidad de las luchas olvide: los chalecos amarillos son un precedente, los posibles manifestantes del 10 de septiembre pudieron participar, adquirir conocimientos protestantes y atraer lecciones sobre la efectividad de las acciones del movimiento, sus límites o callejones sin salida, su duración o incluso la represión sufrida.

Pero la historia de las luchas es rica en otras disputas, anteriores (de pie nocturna), y especialmente después de 2018: demostraciones monstruosas de la oposición a la reforma de pensiones, las manifestaciones de los agricultores (ciertos «límites amarillos»), ocupaciones contra la carretera (69) o proyectos agrícolas (Sole Soline), varias ataques de oposición, o incluso, más de 2 millones de monstruos (más de 2 millones de señales) contra las duplomales de julio. Por lo tanto, es necesario hacer la parte de los aprendizajes respectivos de todas estas movilizaciones en lo que se prepara para el 10 de septiembre en diferentes puntos del territorio.

La comparación de los «perfiles» de chalecos amarillos y «bloqueadores» potenciales no es más fácil de liderar, no solo porque aún no conocemos a los bloqueadores, sino en el mejor de los casos, algunos de los que se movilizan en las redes sociales y que aceptan responder cuestionarios, o aquellos que nos reunimos en asambleas, sino también porque aún no se han definido, que era amarillo antes de presentar los perfiles.

Los chalecos están ahí, pero no todos

En nuestras propias encuestas, hemos elegido, por ejemplo, centrarnos en «súper chalecos», a menudo primocontestaires, intensamente comprometidos (a veces con cuerpo perdido) y largo (¡algunos y otros todavía están en un grupo local. Estos chalecos no son representativos de todo el movimiento, donde otros eran activistas más experimentados, y la gran mayoría de los cuales solo participaron en algunos actos o asambleas: las encuestas estiman a 3 millones el número de ciudadanos que participaron en al menos una acción de chaleco amarillo en 2018-2019.

Cuando los contactamos para preguntarles qué piensan de «bloquear todo», qué hacen y planean hacer, las respuestas son muy variables. Algunos, adornados con su chaleco, han invertido asambleas locales o bucles de telegrama como lo han hecho en la mayoría de las disputas durante siete años; Otros, por el contrario, siguen directa o indirectamente, esperando ver, disgustados por la supuesta «recuperación» política, escéptica en cuanto a las posibilidades de éxito de un desafío adicional en la calle, o enfriado por la falta de apoyo de la población y la dureza de la represión, incluido el juicio, durante el movimiento de 2018 «que los otros se mojan»).

Son posibles muchas actitudes, que podemos explicar finamente en cada caso, pero que sabemos eso y no todos representan «los» chalecos amarillos «. Una cosa es segura: los chalecos amarillos están ahí, y otros están listos para participar.

Pero una gran diferencia con los chalecos amarillos, precisamente debido a su prioridad, radica en la atención de los Hyper Media en el trabajo durante algunas semanas para el movimiento «Bloqueemos todo». Si bien se olvida de mencionar la inmensa desconfianza de los manifestantes hacia ellos (apostemos que el tema volverá con las primeras manifestaciones), los medios de comunicación cubren enormemente la preparación, haciendo las preguntas habituales: ¿quiénes son los bloqueadores, quién puede encarnar el movimiento o incluso ser los líderes, quién «se esconden», qué quieren, qué esperar? Sin embargo, la atención hipermedia sin duda ha tenido el efecto de sacudir a los líderes políticos y sindicales de todas las rayas, cuando no habían tomado la delantera.

Más allá de la «recuperación»

Otra gran diferencia con 2018, donde los partidos y los sindicatos habían ignorado, incluso condenado el 17 de noviembre, radica en la precocidad de la politización de la próxima disputa. El término, que tiene varios sentidos, no nos designa la «recuperación» del movimiento por tal o tal fuerza política, una expresión en gran parte utilizada, pero que es una categoría política estigmatizante. Se refiere a la idea de que todas las fuerzas del campo político están de acuerdo, más allá de sus diferencias, para redefinir el movimiento y sus afirmaciones como políticas, es decir, como la caída de la «democracia política (funcionarios y partidos electos) y» socialdemocracia (sindicatos). Por un lado, las confederaciones requieren otra «movilización masiva» el 18 de septiembre, amplificando los ataques anunciados aquí y allá; Por otro lado, desde el «regreso político» de las universidades de verano, a mediados de agosto, los funcionarios del partido pronunciados en apoyo o en contra del movimiento y discuten la legitimidad de sus afirmaciones y sus modos de acción.

El golpe político más espectacular obviamente regresa al primer ministro François Bayrou, quien anunció el 25 de agosto para involucrar la responsabilidad de su gobierno pidiendo un voto de confianza en la Asamblea Nacional, el 8 de septiembre sobre su disputado proyecto de la ley de finanzas. Esta decisión espectacular permite que la agenda propiamente política se vuelva al primer plano: elogios o críticas al gesto (un retorno a la democracia parlamentaria para Jean-Luc Mélenchon), varias y variadas consultas, posiciones en este o ese punto del proyecto (especialmente la supresión de dos vacaciones). El rechazo de la confianza, que se adquiere, llevará al país a una crisis política e incluso institucional que probablemente ocupará la agenda de los medios en detrimento de la «crisis» social.

Todo sucede hoy como si los funcionarios electos reanudaron la mano en detrimento de los ciudadanos comunes. La última pequeña oración de François Hollande («No puedo asociarme con algo que no domino») revela a este respecto una forma inconsciente de la clase política, que dice «escuchar la exasperación», pero solo escucha participar en lo que controla, a saber, los juegos políticos e institucionales, y dar voz a la gente solo en la forma de la forma electoral sufre.

Movimientos sociales como fuerzas de propuesta

Al hacerlo, los funcionarios electos muestran ceguera que no permite que se sorprenda. Otra lección en el movimiento de chalecos amarillos, de hecho, es que ha transformado profundamente a sus primocontativas si no a los activistas, al menos en los ciudadanos que tienen la sensación de ser finalmente dignos de ser escuchados, capaces de debatir y decidir sobre temas políticos e institucionales, como el referéndum de la Iniciativa Ciudadana (RIC), que involucra al país y se refieren a contentos de ser contentos de cinco años.

Lo que leemos hoy en los bucles de telegrama o lo que escuchamos en las primeras asambleas locales atestigua la misma resolución para no infantilizarse y referirse a su trabajo diario bajo un supuesto defecto de «títulos para hablar» (Jacques Rancière). La desconfianza de los funcionarios electos nacionales, Strong en 2018, es aún más así: las famosas «calificaciones de popularidad», siempre que tengan el más mínimo significado, indican que los oponentes más «populares» tienen la confianza de en el mejor de los casos un ciudadano en tres.

Podemos dudar de que los pequeños juegos de una crisis institucional y política fascinan a los franceses, ya que los gobernantes no los escuchan ni cuando se manifiestan masivamente (contra las pensiones), ni cuando votan en contra de una mayoría (en 2024, que recuerdan el referéndum de 2005), y responde con ciudadanos o grandes debates cuyos resultados ignoran y por una represión cada vez más violente.

En este contexto, «bloquear todo» puede significar muchas cosas: para algunos, está poniendo el caos en un país y ya está bloqueado; para otros, lo que es problemático es más bien el bloqueo o el cierre del campo político, lo que tiene la intención de reservar decisiones solo a representantes (las uniones y las partes). Los vests amarillos no han protestado solo los problemas impositivos, también aprendieron a ofrecer otra forma de democracia; puede ser el tiempo social para reconocerle que los movimientos).

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